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民國戲劇
重重煙霞如簾幕——那些伶人的鴉片煙癮
葉霑
在那個人力車夫也吸煙,軍閥、姨太太也吸煙的時代,藏身水袖胭脂後的伶人為何會特別被稱為「煙伶」?這與他們不僅是職業,更是身份的「伶身」有沒有關係?他們侷限在一方豔紅氍毹和鑼鼓鏗鏘的習藝生活中,又是如何接觸到鴉片、怎麼成癮的?吸了鴉片後,當真會嗓音容顏俱損,再也唱不成戲嗎?他們又要用什麼方法戒菸?戒菸是否百利而無一害?
妓女、嫖客、兇殺案:1920年代上海時事戲《閻瑞生》
程筱媛
肄業於震旦大學的閻瑞生,原來即是妓館常客。因為端午將至,按照花界慣例,客人必須在端午節前將賒帳償清。但是當時閻瑞生已經失業一段時日,無力在短時間內籌足還款。他想起曾在友人的酒局上見過王蓮英,當時蓮英手上戴有一枚大鑽戒,且看起來衣飾闊綽,便將主意盤算到王蓮英身上。
外口戲
樂師仙,仙啥物?——民權歌劇團後場藝生徐佩嫻專訪
張宥棋
在學校裡小嫻學會了基礎的配樂,加上他一直以來作為主胡被訓練的背景,現在已經能夠在一些演出中擔任文場領導,主導整個文場樂隊的配合與風格,也曾為靜芳老師的戲重新寫過樂譜。小嫻雖然嘴上說著沒有熱愛,可是卻是無比認真勤奮地面對這一份志業,事實也證明他成績斐然,是萬眾矚目的明日之星。
掀開布帆看戲臺──從民戲幼幼班視角打開野臺
林庭儀
2017年我來到臺北唸書,課餘時間我參與社團及各種研習課程開始歌仔戲的學習,並接觸各種公演演出,兩年前因緣際會下我參與了臺北老字號戲班「民權歌劇團」的幾次民戲演出,從而成為劇團的前場習藝生,開啟了學習「做活戲」的奇幻旅程。
「外口戲」的野與媚──一名歌仔戲愛好者的觀察
郭芳妤
我認為傳統戲的「歌仔味」大概從幾個方面來談:第一,是唱詞唸白所使用的語言,是很自然且道地的台語,尤其可以體現在俗諺和台語語彙的使用。例如廖瓊枝老師編寫的《宋宮秘史》一開頭寇珠魂魄出場,以「漂薸」(phiau-phiô,浮萍)形容鬼魂飄盪。這是對於台語非常熟悉者,才能自由運用的詞彙。第二,也是我認為比較核心的部分──唱腔,怎樣的唱腔有「歌仔味」?其中一個關鍵是:咬字。
【專題介紹】「外口戲」:活戲人生,臺上臺下皆是故事
林庭儀
希望透過專題中的故事與描述,縮短野臺戲與觀眾的距離,讓更多人認識、理解並見證野臺戲獨特的藝術形式之美;野臺戲不只是行經廟口匆匆瞥過的一隅風景,其從土地萌芽、茁壯的戲劇能量,再再證明了,野臺戲是臺灣文化中不可或缺的重要篇章。
劇場生存之道
野可以這樣做——山東野表演坊
尉楷
對劇團而言,花蓮是我們生活與工作的根據地,因此,每個作品的背後,我們都在思考其永續發展:如何透過有意識的策劃,讓部落/社區劇場既能吸引外地觀眾,也能讓在地居民看見演出的文化與經濟價值;如何在共創過程中培養地方文化自信,並為部落探索出一條「劇場與經濟共生」的道路,讓更多人願意在部落工作、生活。
成立劇團,不南也難——斜槓青年創作體
周韋廷
曾經,我們認為劇團營運主要依賴於大家的創意和熱情,但隨著斜槓這幾年的發展,與不同的人和單位溝通、合作等,我們意識到這遠遠不夠。我們必須開始理解一些基本的經營原則,學會如何制定預算、管理財務,經營內外關係、了解如何透過各種管道來宣傳和推廣我們的作品與理念,思考如何在有限的資源下,保持創作的高質量和創新性,最大化劇團的創作效益。
一人與偶,走跳中部——拍拍手工作室
陳敬皓
觀眾在哪裡?我一直都不太知道,就像觀眾也不知道拍拍手工作室一樣。但運用這樣的小戲深入到更多不同的群體中,表演好像不是最重要的,反而是在這之外好似找到自身在社會的定位,讓創作的路走起來更加踏實。而這樣的心情,可以鼓舞到自己,進到劇場做戲時,不會迷失了方向。
「劇場生存之道:中南東部劇團經營分享」專題介紹
陳明緯
本專題邀請拍拍手工作室負責人陳敬皓、斜槓青年創作體共同創立者周韋廷、山東野表演坊團長尉楷撰文,分享他們如何從過去所累積的學習及創作經驗,到決定成立工作室、劇團或著手轉型;而在不同地區做戲,會面臨哪些特殊挑戰或影響創作追求?怎麼兼顧劇場創作及劇團經營?又如何思考自身與所在區域、當地社群、觀眾的關係?
性/別考
「性/別考:視覺、表演藝術中的變/扮裝實踐」專題介紹
楊智翔
本專題企圖撐開廣度並探觸未知,一面包容更多樣的變/扮裝實踐,一面實驗專題與訪談文章的生產途徑。期能在開拓思辨維度之餘,亦能持續挖掘對話與書寫的潛能與創造性,並將台灣當代變/扮裝創作者的多樣性,呈現出來。
用變裝戲耍陽剛——專訪陳立婷 aka 南洋叔叔 Uncle Southside
楊智翔
在引路新國王的過程中,他不強調一定得變成哪樣,但登台必須跳脫日常,因此「有無轉變」才是變裝國王的重點,「最終你會發現轉變後的他與真正的自己可能更接近,至少我就是如此」。
身體是一處溫暖海水:以血肉之身展示「陰柔」與「服從」之力——專訪Su Misu
林亞岑
社會直接將不符合規範者歸為壞的、倒錯的,而扮裝正是在這樣的前提下,透過角色的多樣與流動性,去實踐性、性別在思想與關係上的解放。「刻苦耐勞」是Su Mi對自己的形容,她用身體去驗證各種被視為反常的與禁忌的假設,同時藉由回溯與重演這些社會規則去揭露其中的荒謬性。
從變裝中找回自己——專訪高偉恩 aka 跩姬寶貝 Draggy Boo Boo
謝昀希
在變裝皇后華麗且快速的節奏中,始終需要回到自我本質。若放棄了核心本質,演出將會淪為空泛,成為像TikTok對嘴影片一樣短暫且容易被遺忘。所以變裝皇后的創作路徑是複雜跟交融的,要把它梳理開來,最先處理的一件事情就是要找到源頭——創作者/表演者本身。
化作圖像的扮裝思維——專訪鄞冠宏
楊智翔
對他而言,扮裝就好比各種文化現象與政治角力多重拼貼的現場,而為何選擇將問題意識的相關元素轉化後拼上身體,理由很簡單:「因為身體最容易被看見」。他的扮裝創作,常有語意不明、不精準、不精緻、低技術、介於之間的模糊質地,「之前常被問為何我不素樸一點,裸體表演就好,我總覺得那詮釋的開放度就出不太來」。
變裝的視界:蛻變與重生——專訪張以磬 aka Ophelia
林亞岑
「雖然講起來有點噁,但我現在有點不想做變裝皇后,而是變裝藝術家。」以磬有點不好意思地說。當人們提到變裝皇后,會因為「皇后」這個名詞本身在性別上的含義,進而聯想到某種女性形象。而現階段以磬想要做的是去掉自身「皇后」的標籤,轉而嘗試變裝的各種型態,不僅僅是性別樣態的轉換。
變裝不可少的是與日常生活的連結——專訪游恩恩 Lihan Umaw
謝昀希
部落與都市不該是兩個相互競爭的地方,在恩恩身上,它們反而成了相互交融的生命經驗。基督信仰/祖靈信仰、男/女、日常/變裝,看似難以同時存在的二元對立,卻以充滿生命力的方式不斷在她身上流動,帶出了柔和卻堅定的力量。
科技藝術
【科技藝術】「故事說得夠好,科技才有可能是加分的」——黃丞渝導演專訪
連亞珏
在劇場中,人與人之間面對面的互動是不可替代的,這種「在場性」能夠為觀眾帶來無法被複製的獨特體驗。到頭來,我們即使在劇場中引進了科技,仍在處理同樣的議題:即如何讓觀眾知道「我們同時存在於某一個空間之中」,亦或如何讓觀眾認知到「我在你面前」。
【科技藝術】從影像創作與互動中,探索科技藝術的未知
許卉玨
談到「科技藝術」時,最常被提及的問題就是「科技」在藝術創作中的角色。究竟我們是在「展現這個科技」?還是「透過這個科技說一件事」?這也是我在設計《哈姆雷特機器人》時最常思考的問題。
【科技藝術】科技小白的「哈姆雷特機器人」:科技藝術的探索與跨領域溝通
謝筱玫
沒有科技、技術背景的藝術家或劇場工作者在科技藝術領域能扮演的角色,我認為是:鑑賞評論、研究、策劃、統籌、溝通。十幾年前我從評論者的角度開始關注科技藝術,之後它進入了我的研究領域,後來也開始提計畫(策劃)、執行計畫(統籌與溝通)。
異色變裝
【異色變裝】被論述的灰色,裝扮的酷兒
簡詩翰
乍看「失去自我」的狀態,但心裡卻沒有一絲一毫失去自我的感覺,最後才發現,原來我是如此的空白與虛無,原本就沒有一個固定的樣子,是叫做我。因此,達成「別人對我的期待」並不是一件「失去自我的事情」,反而是一種我存在的本質。
【異色變裝】所以⋯⋯男扮女裝超浮誇對嘴有什麼好看?——淺談變裝秀之經典元素及其魅力點
劉又瑜
Drag作為一門表演藝術,即使「假」也不讓人感覺空虛造作,就是因為這些看似虛華(台語)的展現實則也與表演者的生命緊牽著一條線,沿著特定角度結晶成形。
【異色變裝】跩怪現形:初探台灣Drag比賽
楊智翔
變裝皇后(drag queen)在台灣的發展時間不算長,但若溯及反串與扮裝表演歷程,則可拓展更為深厚的文史脈絡與創作空間。近年之所以飛快成長,不得忽視變裝比賽在台蓬勃興盛的現象,若切入其中探究,混雜多元的音樂演繹、性/別身份的模糊逾越及台灣意識的召喚體現,是幾項能持續挖掘台drag表演特性的討論層面。
臺北藝穗節
【臺北藝穗節】藝穗經驗談:在限制中探索的求生法則
陳暄雅
每次進場都像是一場戰鬥,沒有太多時間可以犯錯,需要全副武裝,把握進場前的時間,做任何能做的準備,才能在時間限制下達到最佳的演出品質。
【臺北藝穗節】臺北藝穗節從報名到演出的實戰心得
洪韻佳
因應藝穗的精神,場地使用時間相當有限,沒有太多時間拆裝台,平常也無法使用該場地排練,因此我們都是針對這個場地去量身打造專屬的表演,先有場地才有文本。
【臺北藝穗節】怎麼輕鬆做一檔臺北藝穗節
林芳羽
我認為劇組中最重要的角色其實是製作人,一個好的製作人必須能看出製作的優劣、挑選合適的行銷手法,並為製作選對場地。一起來看看身為製作人應該如何看待「事、時、地」吧!
【臺北藝穗節】參加藝穗不易碎,看看他們怎麼做
陳明緯
我特別關注大專院校學生組成的團隊,他們通常都是第一次自行籌措公開售票的演出,有幾個共同的問題沒有辦法獲得經驗傳承,這些原因促成我策劃此專題。對於你所參加的節多瞭解一點,至少不會讓你的心參加藝穗而變成易碎品。
ACG
【ACG】還原與創造:文豪角色的製作方式
蔡承志
文學家轉生為文豪角色,顛倒了過去對於「喜愛」一位文學家,勢必先閱讀過作品的「作品→文學家」路線,開拓出能夠先「推」一位文豪,再主動回頭閱讀作品的「文豪→作品」路線,即便沒有閱讀過任何作品,也有玩家受角色外貌、性格吸引在遊戲裡找到「推」的文豪,進而愛屋及烏地接觸文豪背後的文學家與作品。
【ACG】「The world:從漫畫敘事的時間個性到台/劇視角」講座側記
陳志豪
漫畫敘事手法看似複雜,其實核心技術只有一道:「時間控制」。所有技法皆為了使讀者心理時間發酵,使靜態演譯為動態。正因讀者心理時間各異,且可自行決定閱讀圖像的時間與篇幅,因而產生較高的「接受自由度」,這是漫畫與影像的顯著差異,卻也是漫畫影像化時容易忽略的核心。
【ACG】我不是你以為的編劇:從零開始的遊戲編劇寫作生活
陳志豪, 張慎心
身為電玩宅與戲劇所研究生的我們常在思考,為何長期在電玩上「耕耘」的同學或朋友竟屈指可數?!當身邊友人說出:「某某遊戲的故事真好!」、「戲劇系畢業可以去當遊戲遍劇~」時,不禁令人懷疑,大家真的知道遊戲故事是如何產生的嗎?眾人對於遊戲編劇的想像又是什麼呢?
各國博士課程
【各國戲劇博士課程】聚焦:我在菲律賓的表演研究博士學位之旅(In Focus: My PhD in Performance Studies Journey in the Philippines)
Jesus Allaga Montajes
Jesus Allaga Montajes來自菲律賓,目前在菲律賓迪里曼大學University of the Philippines Diliman)攻讀表演研究的博士課程,同時也是愛特諾德達沃大學(Ateneo de Davao University)語文與藝術系的講師。我們邀請他介紹在菲律賓的就學情況,以及從事的表演藝術活動。
【各國戲劇博士課程】奇形怪狀的跨境──第一年蒙特婁博士班筆記
許芃
Concordia多元的藝術創作系所,以及蒙特婁蓬勃的藝術風氣,提供研究者/創作者大量的展出、交流、學習、蒐集靈感、拓增興趣的機會。比方說,我的其中一個研究問題圍繞著碎碎唸的語言,以及這樣的語言如何被身體化。之前,我是從動畫跟劇場的角度去思考,所以Concordia有動畫系、電影系、戲劇系這件事情就對我很重要。
【各國戲劇博士課程】日本求學經驗分享
王樂水
若將來有計畫赴日學習戲劇、電影及表演藝術相關的朋友,我的建議是相比於學校名氣,更重要的是尋找一位與自己希望的研究方向契合、並且能夠切實指導未來研究的教授。